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                <authority>ANR/DFG DigiByzSeal - Unlocking the Hidden Value of Seals: New
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                                    <p xml:lang="fr">Nettement échancré à l’orifice supérieur du canal ; flan trop petit ; décentré vers la droite à l’avers</p>
                                    <p xml:lang="en">Clearly indented at the upper opening of the channel; blank too small; obverse off-centre to the right</p>
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                                            le médaillon posé sur la poitrine.</figDesc>
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                                            the medallion on her breast.</figDesc>
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                                        <p xml:lang="fr">Légende linéaire sur 4 lignes</p>
                                        <p xml:lang="en">Linear legend of 4 lines</p>
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                      <desc>Digital image of the obverse (2019).</desc>
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                         <cb n="b"/><supplied reason="lost" evidence="parallel" cert="low"><expan><abbr>Θ</abbr><ex>εο</ex><abbr>ῦ</abbr></expan></supplied>
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                          <lb n="1"/><expan><abbr>Σφρά</abbr><supplied reason="lost"><abbr>γ</abbr><ex>ισμα</ex></supplied></expan> 
                           <lb n="2"/>Βασιλείου 
                           <lb n="3"/>τοῦ <expan><abbr>Τζι
                           <lb n="4" break="no"/>κανδ</abbr><ex>ί</ex><abbr>λ</abbr><ex>η</ex></expan>
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                  </div>


              </div>
              <div type="edition" subtype="diplomatic" xml:space="preserve">
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                      <lb n="0"/>̅ 
 
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                           <lb n="1"/>ΣΦΡΑ.
                           <lb n="2"/>ΑΣΙΛ
                           <lb n="3"/>ΤΤΙ
                           <lb n="4"/>ΑΝΔΛ
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              </div>
              <div type="translation">
                  <p>Μήτηρ Θεοῦ. / Σφράγισμα Βασιλείου τοῦ Τζικανδίλη.</p>
                  <p xml:lang="en">Mother of God. Seal of Basil Tzikandiles.</p>
                  <p xml:lang="fr">Mère de Dieu. Sceau de Basile Tzikandilès.</p>
              </div>
         
              <div type="commentary" subtype="text">
                  <p xml:lang="fr">La lecture Σφρα[γ(ὶς)] Βασιλείου ne peut
                      être exclue si Βασιλείου est compté pour cinq pieds. Les Tzikandèlai (ou
                      Tzykandèlai) furent des offi ciers très actifs sous les Comnènes, mais les
                      premiers d’entre eux sont connus dès le XIe siècle. Denis fut successivement
                      patrice, vestarque, proèdre dans la seconde moitié du siècle, selon trois sceaux
                      inédits à l’effi gie de saint Dèmètrios[1]. Un contemporain se distinguait par
                      un prénom rare, Isauros. Il fut successivement vestarque, magistre[2] et
                      proèdre[3]. Un troisième contemporain, Léon, fut proèdre et stratège puis duc
                      des Cibyrrhéotes[4]. D’une génération plus jeune, Grègoras ou Grégoire et Nicéphore sont attestés par des bulles
                      inédites[5]. Un autre Léon, plus jeune que le stratège des Cibyrrhéotes, fut curopalate au début du XIIe siècle et
                      illustra l’avers de son sceau par un buste de saint Georges Diasoritès[6]. Est-ce lui qui est l’objet d’une épitaphe
                      de Théodore Prodrome[7] ? Sous Manuel la lignée connut son apogée avec Basile et Goudélios qui entrèrent dans
                      la parenté impériale[8].
                      On peut se demander si les Tzikandèlai n’étaient pas issus de la partie balkanique de l’Empire, pour peu
                      que l’origine de leur nom soit bien latine[9], car l’un d’eux appréciait saint Dèmètrios et le sceau d’Isauros – nom
                      d’un saint martyrisé à Apollonia de Macédoine et peut-être patron de la métropole, Dyrrachion – fut découvert
                      à Skopje. Mais ensuite ils acquirent probablement des intérêts en Asie Mineure, ce qui explique l’engagement
                      de Basile et Goudélios contre les Perses. Saint Georges Diasoritès est en effet lié à Pirgion, l’ancienne Dios
                      Hiéron[10]. Le sceau d’un Goudélios Tzikandèlès est conservé au musée d’Afyon[11]. De plus, le monastère de
                      Lembos acquit un champ dit de Tzykandélès, situé à l’intérieur du kastron de Smyrne[12]. Enfin beaucoup de
                      sceaux de la collection Tatış proviennent de la région d’Izmir, ce qui est un indice supplémentaire, moins assuré
                      pour ce degré de précision, mais sûrement anatolien. Ce serait un exemple d’une famille qui aurait fait le chemin
                      inverse de nombreuses familles anatoliennes chassées par les Turcs : elle serait passée d’Occident en Anatolie au
                      moment de la reconquête du début du XIIe siècle.</p>
              </div>
              <div type="commentary" subtype="footnotes">
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-1">
                      [1] DO 58.106.2423 ; DO 47.2. 1333 et 1332.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-2">
                      [2] Sceaux DO 55.1.3375 et DO 47.2.1334.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-3">
                      [3] Son sceau a été découvert dans la forteresse de Skopje (R. Mihajlovski, A Collection of Medieval Seals from the Fortress Kale in
                      Skopje, excavated between 2007 and 2012, <hi rend="italic">Byz</hi>. 86, 2016, no 44, p. 296-297).
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-4">
                      [4] J.-Cl. Cheynet, Du stratège de thème au duc : chronologie de l’évolution au cours du XIe siècle, <hi rend="italic">Travaux et Mémoires</hi> 9, 1985, p.
                      190. Le sceau du stratège est au Barber Institute (no 34) et est illustré par un buste de la Vierge. Je remercie Eurydice Georganteli pour
                      les photos de cette collection. Sa carrière a été évoquée par P. Odorico (Poésies à la marge, réflexions personnelles ? Quelques observations
                      sur les poésies du <hi rend="italic">Parisinus graecus</hi> 1711, in <hi rend="italic">Poetry and its Contexts in Eleventh-century Byzantium</hi>, éd. Fl. Bernard et K. Demoen,
                      Farnham Burlington VT 2012, p. 207-224), qui reprend les conclusions auxquelles j’étais, moi-même, parvenu [J.-Cl. Cheynet,
                      La résistance aux Turcs en Asie Mineure entre Mantzikert et la Première Croisade, EYΨYXIA. <hi rend="italic">Mélanges offerts à Hélène Ahrweiler</hi>
                      (Byzantina Sorbonensia 16) Paris 1998, p.140, n. 51].
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-5">
                      [5] Fogg 1996 et DO 55.1.3376.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-6">
                      [6] Sceau inédit du musée d’Ankara, inv. 119-2-85. Au droit buste de saint Georges et de part et d’autre de l’effigie, l’inscription
                      ø|G9E|9V|R – O|DI|ASO|RIT2 Au revers, légende sur cinq lignes : -+-|SFRAGIS|LEONT2Kw|ROPALATw|TwTZIKAN|DU.H.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-7">
                      [7] <hi rend="italic">Theodoros Prodromos, Historische Gedichte</hi>, éd. W. Hörandner (Wiener Byzantinistische Studien XI), Vienne 1974, poésie no
                      LXV, p. 501-502.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-8">
                      [8] Voir les commentaires les plus récents de Al.-K. Wassiliou, <hi rend="italic">Metrische Legenden</hi>, I, nos 62 (Goudélès Tzikandèlès) et 934 (Théophane)
                      ; II, nos 2050 (un autre Goudélès Tzikandèlès) et 2615 (Michel Tzikandèlès Chamaidrakôn).
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-9">
                      [9] E. Trapp, Die Etymologie des Namens Tzikandele, <hi rend="italic">JÖB</hi> 22, 1973, p. 233.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-10">
                      [10] Al.-K. Wassiliou, Ὁ ἅγιος Γεώργιος ὁ Διασορίτης auf Siegeln. Ein Beitrag zur Frühgeschichte des Laskariden, <hi rend="italic">Byzantinische Zeitschrift</hi>
                      90, 1997 (2), p. 416-424 et pl. III.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-11">
                      [11] Bulgurlu – Ilaslı, Afyon, no 28, p. 147. La bulle date de la fin du XIe siècle.
                  </p> 
                  <p xml:lang="fr" xml:id="footnote-12">
                      [12] F. Miklosich – I. Müller, <hi rend="italic">Acta et Diplomata Graeca medii aevi sacra et profana</hi>, I-VI, Vienne 1871, p. 9.
                  </p> 
              </div>
              <div type="bibliography" subtype="edition">
                  <p>
                      <bibl>
                          <ptr target="CheynetTatış"/>, <citedRange unit="page">328-329</citedRange>
                      </bibl>
                  </p>
              </div>
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